اللَّه المفلحون و عترة رسوله المطهّرون و أهل بيته الطّيّبون الطّاهرون و أحد الثقلين الّذين خلّفهما رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فيكم فطاعتنا مقرونة بطاعة اللَّه ، فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى اللَّه و الرّسول ، و إنّ معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عزّ و لا نصفة ، فان وافقتم رددناه عليه و خاصمناه إلى اللَّه تعالي بطى السّيوف و إن أبيتم قبلناه ، فناداه النّاس من كل جانب : البقيّة ! البقيّة ! ] . شانزدهم آنكه اختصاص حديث ثقلين بأئمّهء اهل بيت عليهم السّلام بحدّى واضح و لائحست كه بعض علماى أعلام و نبهاى فخام سنّيّهء اعتراف و اذعان به آن دارند و بتوضيح و تصريح آن همّت خود بر مىگمارند . حكيم ترمذى كه انهماك او در تعصّب و تصلّب أظهر من الشّمس و أبين من الامس است ، و كمتر حرف حق بر زبان او جارى مىشود ، در كتاب « نوادر الأصول » كه نسخهء عتيقه آن پيش نظر قاصر حاضرست در اصل خمسون بعد روايت اين حديث در مقام بيان معناى آن گفته : [ فقول رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض ، و قوله : ما إن أخذتم به لن تضلّوا ، واقع على الائمّة منهم السّادة لا على غيرهم ] . و اين افاده سديده و مقالهء مفيده حكيم ترمذى به نحوى كه قلع و قمع شبههء واهيهء شاهصاحب مىنمايد بر أرباب نظر و اعتبار و أصحاب أحلام و أبصار در معرض خفا و استتار نيست . هفدهم آنكه اختصاص حديث ثقلين بأئمّه اثنا عشر سلام اللَّه عليهم اجمعين بحدّى ظاهر و باهر است كه علّامه شمس الدين أبو المظفر يوسف البغدادى المعروف بسبط ابن الجوزى در « تذكرة خواص الأمّة » إثبات آن بعنوان خاص نموده و باظهار حق و صواب درين باب طريق ادحاض باطل پيموده ، چنانچه در كتاب مذكور گفته : [ الباب الثّانى عشر - في ذكر الائمّة عليهم السّلام . قال أحمد في الفضائل : ثنا : أسود بن عامر . ثنا : إسرائيل ، عن عثمان بن المغيرة ، عن على بن ربيعة . قال :